sábado, 29 de octubre de 2011

Conceptos

kate_milletKate Millet en su obra, “Sexual Politics”, realiza un estudio sobre las vinculaciones entre la diferencia sexual y la relaciones de poder.
Para Millet el sexo tiene un cariz político que, generalmente, pasa desapercibido".

Millet emplea el término política para referirse a las relaciones que se establecen desde el poder con la finalidad de que el grupo dirigente mantenga el control sobre quienes domina. De ahí deriva la legitimidad para hablar de “política sexual”. Según Millet, el carácter patriarcal de la sociedad hace que las costumbres sexuales envuelvan relaciones de dominio y, por tanto, estén impregnadas de política.
Millet define el sexo es una categoría social marcada por la dominación con una construcción cultural tan marcada como que las personas actúan en función de ese sexo y de esa política sexual.
El género expresa la construcción social de la feminidad y la casta sexual alude a la común experiencia de opresión vivida por todas las mujeres. Las radicales identificaron como centros de la dominación patriarcal esferas de la vida que hasta entonces se consideraban "privadas". A ellas corresponde el mérito de haber revolucionado la teoría política al analizar las relaciones de poder que estructuran la familia y la sexualidad; lo sintetizaron en un slogan: lo personal es político. Lo que ocurra en el orden de lo privado, en este caso, circunscrito a la familia, tiene consecuencias en el orden de lo social.
Para Millet en el ámbito privado, que tradicionalmente se consideraba ajeno a la política, se desarrollan las relaciones de poder que están en la base del resto de las estructuras de dominación.
Según Millet parte de la estructura de la familia patriarcal comprende el control de la vida sexual de la infancia y más allá, el control total de la infancia la cual tienen prácticamente derechos garantizados por la ley en nuestra sociedad y además, no tienen dinero, lo cual, en una economía de dinero, es una de las principales fuentes de su opresión. Millet afirma además que el problema es que existe una situación de explotación entre las personas adultas y la infancia de la misma forma que existe entre los hombres y las mujeres, las relaciones intergeneracionales tienen lugar en una situación de desigualdad.
Para Kate Millet el patriarcado es un sistema de dominación sexual. Es considerado como el sistema básico de dominación sobre el que se levanta otro tipo de dominaciones, como son la de clase y raza. Afirma que el patriarcado es el fundamento de la dominación de las mujeres por los hombres. Asimismo, afirma que no solamente es de nuestra sociedad, sino de todas las civilizaciones que se han sucedido a lo largo de la historia. El patriarcado tiene una enorme capacidad para adaptarse a cualquier sistema económico, político y cultural. El patriarcado para permanecer durante tanto tiempo se ha apoyado en el hecho de que todos los varones y no sólo una élite, reciben beneficios económicos, sexuales y psicológicos del sistema patriarcal, pero en general acentuaban la dimensión psicológica de la opresión. Además Millet afirma que el patriarcado, en su sentido radical, subordina de igual forma al varón joven bajo la jerarquía del varón adulto.
El patriarcado para permanecer durante tanto tiempo se ha apoyado en el hecho de que todos los varones y no sólo una élite, reciben beneficios económicos, sexuales y psicológicos del sistema patriarcal, pero en general acentuaban la dimensión psicológica de la opresión. Además Millet afirma que el patriarcado, en su sentido radical, subordina de igual forma al varón joven bajo la jerarquía del varón adulto. Es decir, lo que define al final al patriarcado es la separación y diferenciación de jerarquías.
Hay una tendencia general hacia todo tipo de autoritarismo: el patriarcado, claro, el militarismo. Y es que según Millet el patriarcado se asienta sobre la ideología pero también sobre el sexo.
Además Millet demuestra cómo la identidad (temperamento y rol) femenina o masculina no están determinadas biológicamente, sino que son una construcción cultural que se aprende. Aquí la ideología que sostiene el "status" superior del hombre sobre la mujer, se basa en la construcción de un "temperamento" distinto para cada sexo, modelado de acuerdo a diversos estereotipos (masculinos y femeninos), y sobre un "papel sexual" o código de conducta que la sociedad asigna a cada uno. Es decir, el temperamento, el papel social y la posición se asientan sobre una base esencialmente cultural y no biológica. Millet afirma categóricamente que tanto la endocrinología y la genética no han conseguido hasta la fecha descubrir una disparidad mental o emocional entre ambos sexos.
No sólo se carece de pruebas suficientes sobre del origen físico de las distinciones sociales que establece actualmente el patriarcado (posición, papel y temperamento), sino que resulta casi imposible valorar las desigualdades existentes por hallarse saturadas de factores culturales.
Para Millet el descubrimiento que alteró las sociedades arcaicas fue la paternidad, ya que una vez realizado el descubrimiento invalidó toda participación femenina en la creación de vida, estableciendo a la mujer cómo mera maceta portadora de vida.

Ella me dijo Así- KHALIL_FARACH

KHALIL_FARACH 7 horas atrás



HOLA MI PRECIOSA MANE, TE EXTRAÑO BEBE, BUENO, VENGO A DEJARTE ALGO QUE SE QUE TE GUSTARA, CON TODO CARIÑO ESTE VIDEO Y POEMA PARA TI, TE QUIERO Y ESPERO TODO VAYA BIEN CONTIGO MI REYNA, BESITOS MUACKKKK

ELLA ME DIJO UN DIA ASI....
MI PIEL CALIDA ES PARA LOS QUE SABEN DE PIEL....
LA PIEL DE UNA MUJER ES SUAVE DULCE
COMO LA MIEL DE UNA FLOR,
SI TE GUSTA DEBES TRATARLA COMO TAL.


LA LINEA DE MI PIEL ES EL LIMITE
DE LA PASION Y EL PLACER PROFUNDO
ES LA PUERTA DE MI DESNUDO CUERPO
Y EL CAMINO A MI INTERIOR ..

SEDUCEME COMO SE SEDUCE A UNA HADA
MAS NO SOY LA MUSA DE MUCHOS, SI NO DE POCOS
CUIDAME Y RESPETAME COMO A UNA MUJER
TRATAME COMO LA DAMA QUE SOY
YO LA ESCUCHE, TENIA RAZON Y CONTESTE....

LA PIEL DE TU CUERPO SUAVE Y DULCE
ES MANJAR DE RICA MIEL QUE SEDUCE
DELICADA TERSURA PETALOS DE FLOR
ES PARA HABITARLA Y VIVIR EL AMOR


LA PIEL DE TU CUERPO ESBELTO Y SEDUCTOR
REFLEJO PRIMAVERAL DEL TALLO Y LA FLOR
LA CALIDA PIEL DE TU ESTAMPA Y FIGURA
ES EL CAMINO SIN FIN DE TU HERMOSURA
Y AUNQUE NO SEAS LA MUSA DE MUCHOS
ME BASTA QUE SEAS MIA Y DE MIS VERSOS
PUES CON ELLOS PUEDO ROBARTE MIL BESOS
Y SENTIRTE SEDUCIDA, CUIDADA Y RESPETADA


ELLA ME ENTREGO SU ALMA BLANCA
SU PRECIOSO CUERPO Y SU PIEL DE SEDA
Y YO LE ENTREGUE MI CORAZON ENAMORADO

Copyright
KHALIL FARACH
Septiembre 03 del 2011
United States 


Graciasss ... Graciasss... Graciasss
mi querido y bello amigo Khalil
Mané






.

ELLA ME DIJO ASI

viernes, 28 de octubre de 2011

Citas del libro Mujeres que corren con lobos

La diferencia entre vivir desde el alma y vivir sólo desde el ego radica en tres cosas: la habilidad de percibir y aprender nuevas maneras, la tenacidad de atravesar senderos turbulentos y la paciencia de aprender el amor profundo con el tiempo.

Sería un error pensar que se necesita ser un héroe endurecido para lograrlo. No es así. Se necesita un corazón que esté dispuesto a morir y nacer y morir y nacer una y otra vez.

 
Ser nosotros mismos nos causa
ser exilados por muchos otros. Sin embargo, cumplir
 con lo que otros quieren nos causa exilarnos de nosotros mismos.

 
Independientemente de las afiliaciones
 o influencias colectivas, nuestro reto a favor
del alma salvaje y de nuestro espíritu creativo
es no fusionarnos con colectividad alguna,
sino distinguirnos de quienes nos rodean,
construyendo puentes para regresar a ellos según elijamos.

No podemos controlar quién nos trae al mundo.
No podemos influir en la fluidez con que nos educan.
No podemos obligar a la cultura a volverse
instantáneamente hospitalaria. Pero las
buenas noticias son que, aún después de ser heridos,
 aún en un estado feral, aún incluso en un estado
hasta el momento de captura, podemos recuperar nuestras vidas.

 
Ser fuerte no significa hacer brotar
músculos y flexión. Significa encontrarse
 con lo luminoso de uno sin huir, viviendo activamente
con la naturaleza salvaje de una manera propia.
Significa ser capaz de aprender, ser capaz de sostener
 lo que sabemos. Significa sostenerse y vivir.


En nuestra vida, aún cuando un episodio resulte en una caída fuerte o una quemadura seria, siempre hay otro episodio esperándonos, y luego otro. Siempre hay más oportunidades de hacerlo bien, de labrar nuestra vida del modo en que merecemos tenerla. El fracaso es mejor maestro que el éxito. Escucha, aprende, sigue adelante.


La mejor tierra para sembrar y hacer crecer algo nuevo otra vez está en el fondo. En ese sentido, tocar fondo, aunque extremadamente doloroso, es también el terreno de siembra.


Se nos ha enseñado que a la muerte siempre le sigue más muerte. Simplemente no es así. La muerte siempre está en proceso de incubar nueva vida, aún cuando nuestra existencia haya sido cortada hasta los huesos.


Para la mayoría de las mujeres, dejar morir no va en contra
 de su naturaleza, tan sólo en contra
de su entrenamiento.



Como en el sueño, la naturaleza de Vida/Muerte/Vida en su forma más salvaje es tan simple como una graciosa exhalación (final) e inhalación (principio). La única confianza requerida es saber que cuando hay un final habrá otro comienzo.



Si vivimos como respiramos, tomando y soltando, no podremos equivocarnos.



Para poder ver la dirección correcta, debemos ser capaces de ver las equivocadas.



Cuando estás conectado con el yo instintivo, siempre tienes por lo menos cuatro opciones: las dos opuestas, la opción de en medio, y "contemplándolo mejor..."



¿Con qué alimenta uno a la intuición para que esté consistentemente nutrida y que responda a nuestras peticiones de escudriñar el ambiente? Uno la alimenta de vida —uno la alimenta de vida mediante escucharla.

Aunque el exilio no es algo que se desee por diversión, hay una ganancia inesperada en él: son muchos los regalos del exilio. Saca la debilidad a golpes, hace desaparecer los plañidos, habilita la percepción interna aguda, acrecienta la intuición, otorga el poder de la observación penetrante y una perspectiva que "el de adentro" nunca podría lograr.



El trabajo profundo se parece mucho
a la excitación sexual. Comienza de cero, se acelera
en altiplanos, se vuelve sostenido e intenso.
Si los altiplanos son interrumpidos de golpe
(imagina un ruido fuerte e inesperado),
deberás comenzar todo de nuevo.



Uno de los asuntos menos discutidos de la individuación
es que conforme arrojas luz en la oscuridad
de tu psique tan intensamente como puedas,
 las sombras, donde no hay luz,
se vuelven aún más oscuras.
Así, al iluminar una parte de la psique,
resulta una oscuridad más profunda con la cual luchar.
 Esta oscuridad no debe ignorarse. La clave, las preguntas,
no pueden esconderse ni olvidarse. Deben ser postuladas.
Deben ser respondidas.



¿Puede un aspecto negativo de la psique ser r
educido a cenizas con ser observado y observado?
Sí, en efecto.
Mantener el asunto en constante conciencia
puede causar que se deshidrate.



...tomar un poquito de aquí y ponerlo allá.
La transformación no es más complicada que eso.



Estar ligado a nuestra intuición promueve
una dependencia confiable en ella,
sin importar lo que suceda.
Cambia la actitud guía de la mujer,
de "lo que será, será" a "déjame ver todo lo que hay que ver".



La naturaleza instintiva tiene la milagrosa
habilidad de sobrevivir a todo beneficio positivo,
 a toda consecuencia negativa,
manteniendo con todo
una relación con el yo y con otro.



Para amar el placer se requiere de muy poco.
Para amar verdaderamente se requiere de un héroe
 que pueda manejar su propio miedo.

Con miedo o no, es un acto del más profundo amor
 permitirse a uno mismo ser movido
por el alma salvaje de otro.
En un mundo donde los humanos
 tienen tanto miedo a "perder",
hay demasiados muros que nos protegen
de disolvernos en lo numinoso de otra alma humana.

 

Muchas veces he escuchado a un hombre decir
 que tiene una "buena mujer" enamorada de él y él de ella,
pero que simplemente no puede "soltarse" lo suficiente
para ver lo que realmente siente por ella.
El punto crítico para tal persona es
cuando se permite a sí mismo amar "aún cuando"... Aún cuando tenga punzadas, aún cuando se sienta nervioso,
aún cuando haya sido herido antes,
 aún cuando sienta miedo a lo desconocido.

A veces no hay palabras para alentar la valentía.
A veces debes simplemente saltar.

En algún punto de la vida de un hombre
debe haber un momento en el que confíe que el amor
lo conduzca, un momento en el que sienta más miedo a quedar atrapado en algún lecho seco de río en la psique, que estar afuera en un territorio exuberante pero inexplorado.
Cuando una vida es demasiado controlada,
cada vez habrá menos vida que controlar.



Si es amor lo que estamos haciendo,
aún cuando nos sentimos aprehensivos o asustados estamos dispuestos a tocar lo no hermoso [y también lo todavía no hermoso] en el otro y en nosotros mismos.

¿Qué es lo no hermoso?
Nuestra hambre secreta de ser amados es lo no hermoso.
Nuestro desuso y mal uso del amor es lo no hermoso.
Nuestra falta de lealtad y devoción es poco amorosa,
 nuestro estado de separación del alma es feo,
nuestras verrugas psicológicas,
 nuestras insuficiencias,
malos entendidos y fantasías infantiles son lo no hermoso.
 Por añadidura,
la naturaleza de Vida/Muerte/Vida que da a luz,
destruye, incuba y vuelve a dar a luz,
es considerada no hermosa por nuestras culturas.



De alguna manera y en algún lugar dentro de las delicadas capas del ser que es creado cuando dos personas se aman, hay tanto un corazón como un aliento. Mientras un lado del corazón se vacía, el otro se llena. Cuando un aliento termina, otro comienza.

El amor en su forma más plena es una serie de muertes y renacimientos. Soltamos una fase, un aspecto del amor, y entramos en otra fase. La pasión muere y es traída de regreso. El dolor es ahuyentado y resurge en otro momento. Amar significa abrazar y al mismo tiempo soportar muchos, muchos finales y muchos, muchos comienzos —todo en la misma relación.

Cuando un hombre entrega todo su corazón, se convierte en una fuerza sorprendente —se convierte en inspiratriz, un papel que en el pasado estaba reservado sólo para las mujeres. Cuando la Mujer Esqueleto (la naturaleza de Vida/Muerte/Vida) duerme con él, el hombre se vuelve fértil, dotado de poderes femeninos en una atmósfera masculina. Lleva consigo la semilla de vida nueva y de las muertes necesarias. Inspira nuevos trabajos en sí mismo, pero también en quienes le rodean.

Si pudiéramos darnos cuenta de que el trabajo es seguir haciendo el trabajo, seríamos mucho más feroces y estaríamos mucho más en paz.





































jueves, 27 de octubre de 2011

Dionysos -Dios de las Mujeres

Las Anthesterias constituían un "culto mistérico cruento" cuyo protagonista era Dionysos, a quien Homero dedica también uno de sus himnos .
El mito de Dionysos es complejo e intenso.
Su núcleo está en el despedazamiento del dios, presentado como un niño "divino" ( con cuernos como el dios Pan) rodeado de serpientes, devorado por las fauces de los Titanes, quienes hirvieron sus pedazos en una caldera, mientras un granado brotaba de la tierra donde había sido derramada su sangre; pero Rea (Cibeles) reconstruyó sus miembros y así vuelve a nacer, como en el mito de Osiris cuyo cuerpo destrozado también es reconstruido por Isis. Dionysos nace también dos veces: de su madre y del muslo de su padre.

El culto dionisíaco se extendió rápidamente por Grecia y todo el mediterráneo, África, Asia central, encontrando vestigios incluso en India.
En analogía a los misterios Eleusinos ( en honor de la tríada Hécate-Demeter-Perséfone), los misterios Dionisíacos consistían en una celebración ritual para llevar al "iniciado" a un estado alterado de conciencia, que le permitira "ver" y esa visión es lo que le transformará.
Ambos misterios son , sobre todo, nocturnos aunque la gran diferencia es que en los misterios dionisíacos inicialmente solo estaba permitida la asistencia de mujeres.
En la mitología griega las Ménades son seres femeninos divinos estrechamente relacionados con el dios Dionysos, Baco para los romanos.
Se sabe que el nombre Dionysos puede derivar de las palabras sánscritas Deva-nahusha, "el dios renovador" .
Las primeras ménades fueron las "ninfas" que se encargaron de la crianza de Dionysos, que posteriormente fueron poseídas por él, y quien les inspiró una locura mística.


En la Grecia primitiva existió una sociedad de mujeres, llamadas "Ménades", en referencia a la primigenias Menades del mito, que se "formaban" de iniciación en iniciación. Esas iniciaciones se hallaban vinculadas, en su origen, con los cultos a las grandes divinidades femeninas: Artemisa, Afrodita, Athenea, Deméter, las herederas de la Gran Diosa Madre del mundo antiguo, diosas de la naturaleza, la agricultura , la salud y los ciclos vitales…diosas de la sabiduría y la belleza, y también diosas vírgenes acompañadas de fieras, dominando la naturaleza salvaje.
Todas ellas se acercan progresivamente y paralelamente al culto a Dionysos.
Los pocos textos que describen a las mujeres que asistían a los misterios dionisíacos dicen que "el ritual iba acompañado de danzas frenéticas, acompasadas por la flauta, que pronto llevaban a las bailarinas al estado de trance y éxtasis, con la boca abierta, la nuca doblada, todo el cuerpo tenso y echado atrás, en estado de "posesión".
Seguían una procesión, a la luz de antorchas, a través de zonas boscosas.
Las iniciadas y las de mayor experiencia llevaban la "nébrida", piel de cervatillo, animal sacrificado en el curso de alguna iniciación anterior" . También está descrito que algunas de esas iniciaciones exigían un tiempo de retiro en el bosque durante el cual las futuras iniciadas eran sometidas a pruebas.
Esto las contrapone a las Bacantes o Basarides, mujeres mortales que emulan muy posteriormente a esas antiguas Ménades, que se dedican al culto de Dionysos. No hay unanimidad, sin embargo, en estas acepciones. En muchas fuentes Ménades y Bacantes son sinónimos, entendiéndose incluso por Bacante la acepción latina de Ménade.
Literalmente Ménades puede traducirse por "las que desvarían".
Se las conocía como "mujeres en estado salvaje y de vida enajenada con las que era imposible razonar" .
Se decía de ellas que vagaban en bandas rebeldes o Thiasoi por las laderas de las montañas.
Los misterios de Dionysos, el dios de la vida , el misterio y la intoxicación, las llevaban a un frenesí extático.
Dicen que "se permitían dosis de violencia, derramamiento de sangre, sexo, intoxicación y desenfreno"
Se las representa pictóricamente a menudo ataviadas con coronas de hojas de vid, vestidas con pieles de cervatillo, llevando el Thirsus, (del griego Thyrsoi, una vara con una piña en la punta y adornada con hiedra u hojas de vid) y danzando en el mundo salvaje.
Se supone también que "llegaban a practicar en su éxtasis el esparagmos o desgarro de sus víctimas en trozos tras lo que ingerían su carne cruda".
Tanto las matronas como las doncellas subían en procesión a un monte solitario y durante unos días, sin contacto con hombre alguno, se lanzaban a un desenfreno místico sostenido por la ingesta de alcohol y/o plantas alucinógenas.
Las madres que amamantaban aún a bebés no podían asistir.
El rito mistérico primitivo contenía muchos elementos salvajes y arcaicos, como despedazar a pequeños animales vivos y comerlos. Pero también mucho contenido de liberación erótica.
Eurípides cuenta que "pasaban noches enteras bailando desnudas, excitadas en un éxtasis no sólo alcohólico". Se suponía que dichas prácticas fomentaban la fertilidad, y las matronas ,que ejercían de sacerdotisas, proporcionaban alcohol y otros tóxicos a las mas jóvenes.
Los rumores maledicentes ( probablemente propiciados por algunos esposos griegos contrariados) afirmaban que las mujeres que participaban en los misterios dionisíacos recorrían los bosques insinuándose y lastimando a los hombres que encontraban.
La danza de las ménades era el rito central de las ceremonias.
Todo ello tenía como objetivo que las mujeres obtuviesen el «entusiasmo» (que etimológicamente significa la "entrada de Dios") facilitando así que el espíritu del dios entrara en la iniciada.
Las mujeres que creían que habían hecho el amor con Dionysos se consideraban afortunadas y protegidas.
Puede suponerse que las fiestas llamadas "agrionias" , de Beocia, eran quizá parte de las bacanales, ya que es muy sugerente el hecho de que también de ellas se diga que en ellas "se comía carne cruda".
Las "agrionias" consistían en unos pequeños "misterios", en los que también sólo participaban mujeres.
Éstas se congregaban de noche y aparentaban buscar al dios; al no encontrarlo, decían que estaba con las Musas. Acto seguido, las devotas iniciaban una orgía -baile, bebida e ingestión de carne sin cocinar-. Al término de este banquete ritual, se procedía a la revelación del contenido de los enigmas, quizá jeroglíficos sagrados procedentes del lugar de origen del dios, que formaban parte del repertorio litúrgico de los misterios.
“Sacerdotisas, magas, seductoras y sacrificadoras sanguinarias de víctimas humanas, tenían sus santuarios en valles salvajes y remotos.
¿Por qué encanto sombrío, por qué ardiente curiosidad, las mujeres eran atraídos a esas soledades de vegetación lujuriante y grandiosa? Formas desnudas, danzas lascivas en el fondo de un bosque..., risas, gritos y las bacantes se liberaban".
En la estricta sociedad griega, en donde el papel femenino era casi el del nivel del esclavo, las esposas y viudas griegas tenían un único espacio propio en donde no se sometían a nadie: Los misterios Dionisíacos.
Esos mismos rumores críticos decían que "las bacantes domesticaban leones y panteras que hacían aparecer durante sus fiestas, amamantando a fieras pequeñas ; negandose a cocinar comían frutos del bosque y carne cruda…y al anochecer, con serpientes enroscadas en los brazos, se postraban ante la triple Hécate; después, en rondas frenéticas, evocaban al Dionysos subterráneo, de doble sexo y cabeza de toro".
El misterio y el secreto también infunden temor, así , para no ser vigiladas y espiadas se decía :
"!!desgraciado del extraño, desgraciado del sacerdote de Júpiter o de Apolo que venga a espiarnos! Será descuartizado!!”.
En cuanto al rito o la "amenaza" de despedazar animales, pudiera ser que fuera una representación de la historia de Dionysos devorado por los Titanes. Según la leyenda mitológica este hecho permitió a los titanes tener una chispa de divinidad dionisíaca.
La celebración dionisíaca tenía lugar, tanto en Grecia , como mucho después en Roma, en una primera etapa ("Pequeñas fiestas dionisíacas") de diciembre (Rústicas) a febrero (Leneas), para culminar con las "Grandes Dionisíacas" en el plenilunio de la primavera europea, durante el mes de marzo.
La culminación de ese culto dionisíaco tardío cambió notablemente, puesto que incluyó ya a hombres y mujeres y consistía, como en Eleusis, en una procesión y ceremonial en donde se "actuaba" la visión de la unión de la pareja mística constituida por Dionysos (o el sacerdote que lo representaba) y la esposa del rey de Atenas , Basillinna, tal como lo cuenta el mismo Aristóteles en su tratado sobre "La constitución de Atenas" .
También Eurípides, en Las Bacantes, alude a esa visión luminosa, cuando después de hablar de las Ménades como "enfurecidas por el fuego divino", hace exclamar al Coro: "¡Ya veo!...¡Luz en las tinieblas!".
La celebración del culto mistérico de las Anthesterias en Roma,se conserva particularmente en los Annales, escritos por el historiador romano del siglo segundo antes de Cristo, Tito Livio.
Había anualmente numerosas fiestas y celebraciones en honor del dios.
Las fiestas llamadas "Haloas" tenían lugar en Eleusis y en Atenas, y se celebraban en honor de Deméter (diosa de la agricultura), de su hija Koré-Perséfone, y de Dionysos, también Hades , esposo de Koré.
Se ignora en qué consistían y cómo se desarrollaban, pero sin duda señalan la vinculación de Deméter y Dionysos.
Dionysos, en los cultos esotéricos de Tracia, de Frigia y de la misma Hélade, era uno de los dioses del mundo infernal Dionysos-Hades, donde reinaba con su esposa Koré, hija de Deméter.
Por ese aspecto del dios, se le conmemoraba en las libaciones fúnebres.
Junto al culto mistérico de Dionysos, se desarrollaron también otros cultos, particularmente el de Orfeo, cuyo mito se funde con el de Dionysos, hasta el punto de que los rituales "órficos" tenían como protagonista "mistérico" a Dionysos.
Se supone que dichos rituales no desaparecieron completamente y se mantuvieron en la clandestinidad hasta bien entrada la Edad media , ya que se han encontrado imagenes en cerámicas y pinturas medievales representando a las Bacantes.
Partiendo de esta reflexión mitológica no nos resultará muy difícil observar que la descripción de la conducta de las Brujas y la celebración de un "Aquelarre", no difiere en exceso con la supuesta conducta de sus antepasadas las Bacantes
.
Dionisio
Archivo:Los borrachos o el triunfo de Baco 1629 Velázquez.jpg

Los borrachos o el triunfo de Baco
1629  Diego Velázquez

miércoles, 26 de octubre de 2011

la decisión es Siempre de UNO



Un guerrero, un samurai, fue a ver al Maestro Zen Hakuin y le preguntó:'¿Existe el infierno?¿Existe el cielo? ¿Donde estan las puertas que llevan a ellos ? ¿Por donde puedo entrar? Era un guerrero sencillo.
Los guerreros siempre son sencillos, sin astucia en sus mentes, sin matemáticas.
Sólo conocen dos cosas: La vida y la muerte.
El no habia venido a aprender ninguna doctrina; solo quería saber donde estaban las puertas, para poder evitar el infierno y entrar en el cielo.
Hauikin le respondió de una manera que sólo un guerrero podía haber entendido. ¿Quién eres?', le preguntó Hakuin.

'Soy un samurai, le respondió el guerrero, hasta el emperador me respeta'.
Hakuin se rio y contestó '¿Un Samurai, tú?. Pareces un mendigo'.
El orgullo del samurai se sintió herido y olvidó para que habia venido. Sacó su espada y ya estaba a punto de matar a Hakuin cuando éste dijo:
'Esta es la puerta del infierno. Esta espada, esta ira, este ego, te abren la puerta'.
Esto es lo que un guerrero puede comprender. Inmediatamente el samurai entendió. Puso de nuevo la espada en su cinto y Hakuin dijo: 'Aquí se abren las puertas del cielo.
La mente es el cielo, la mente es el infierno y la mente tiene tiene la capacidad de convertirse en cualquiera de ellos.
Pero... la gente sigue pensando que existen en alguna parate, fuera de ellos mismos...
El cielo y el infierno no estan al final de la vida, están aquí y ahora.
A cada momento las puertas se abren...
en un segundo se puede ir del cielo al infierno, del infierno al cielo.

Y de nadie más !!!... Mané

lunes, 24 de octubre de 2011

Son éstos Instantes...



En un poro de la piel, como si fuera un pozo profundo, vivía prisionera una colonia de microbios. Todos miraban el azul del cielo que de vez en cuando brillaba en la boca de la cárcel y soñaban con salir un día para revolcarse en los verdes prados y vivir junto al penetrante aroma de las flores.
Parados en dos filamentos, expresaban sus grandes ilusiones: “¡Yo me inflaré y pronto, convertido en globo, podré flotar hasta arriba!” “¡Ilusos, hagan como yo: críen músculos y sean fuertes!” “¡Con estos seudópodos me tallaré escalones a latigazos!”
Y así se pasaban los días, pero mientras ellos trataban de aumentar en cualquier forma posible, hubo un microbio que comenzó a plegarse como acordeón, haciéndose cada vez más pequeño.
 El jefe de los esperanzados lo miró desde lo alto de su orgullo: “¡Este estúpido se está encogiendo!”
La colonia lo despreció y, como continuara prensándose, sus integrantes fruncieron el núcleo: “¡Se burla de nosotros! ¡Pretende expresar su desprecio por nuestro ideal! ¡Cómo es posible que este maleducado trate de ser menos, cuando nosotros tratamos de ser más!”
No consiguieron persuadirlo. Siguió apretando sus partes como si quisiera desaparecer de la vista de sus prójimos. Vinieron las burlas, los remedos sarcásticos, las frases despectivas, los empellones. Se hizo tan minúsculo que fue olvidado.
Una mañana; cuando todos estiraban sus membranas para acercarse aunque fuera un trecho imperceptible al azul luminoso de la superficie, nuestro microbio dejó de presionar sobre sí mismo, se soltó como un resorte y sus fuerzas comprimidas estallaron con tal ímpetu que saltó hacia el exterior cual un disparo de rifle. ¡Fue a dar al mundo que ansiaba!
Los demás quedaron en el fondo del agujero envidiándolo sin saber qué hacer con el cuerpo que tan orgullosamente habían agrandado.

Se gana por sustracción, nos replegamos para avanzar, quien disminuye su vanidad se engrandece, los logros supremos llegan por humildad, una buena estrategia multiplica las fuerzas.
Haz lo que sientes y no lo que los otros te imponen.
Si no puedes caminar…Brinca!!!


Toy en ello... en pleno
en
transformar-me
desde mí, lo que SOY...
desde lo que me duele profundamente...
desde todas esas heridas...
desde todo aquello que no he querido asumir
e ignore disfrazándolo...
Desde allí toy trabajando...
reconociéndolo, conciliando y tranformándolo...
Desde allí, lo comparto,
Siempre contigo !!!

Mané

Momentos... tan solo son momentos díficiles


“Si estás atravesando un infierno, sigue caminando.”
Winston Churchill

Seguir caminando para no quedarnos fijados a un episodio nefasto e inevitable, porque como dice el cuento, “esto también pasará”:
Un rey de un vasto imperio tenía tanto poder que para él los sabios eran meros empleados. Sucedió que un día se sintió confundido y convocó a los sabios. Esto fue lo que les dijo:
“Ignoro la razón, pero algo me impulsa a lograr un anillo que estabilice mi estado. Debe de poseer la capacidad de cambiar mi desdicha en felicidad. Incluso si me siento feliz, al mirarlo debe devolverme a la tristeza”
Después de profundas meditaciones y largas consultas, los sabios llegaron a una decisión final sobre cómo debía de ser el anillo.


Y el anillo que idearon llevaba esta inscripción:
“Esto también pasará”

domingo, 23 de octubre de 2011

Uno se da cuenta y aprende que nadie es la mitad de nadie

la pareja no es una flor silvestre: es una rara orquídea de cultivo.
Y para que esa orquídea no se seque, no se pudra, no muera apenas ha brotado, es indispensable que los partícipes trabajen sobre las recíprocas proyecciones: la psique humana tiende a volcar sus contenidos inconscientes en un otro.
Si esto sucede sin que nos demos cuenta, dejamos de PERCIBIR a ese otro, deformándolo con lo que proyectamos sobre él.
Y, como el otro hace lo mismo con nosotros, si esto no se observa, cada uno se estará relacionando... con un extraño! Pues, habremos reemplazado "percepción" por "proyección".
¿Qué proyectamos? Muchas cosas!!!!
Citemos algunas:
a) Rasgos difíciles que no aceptamos como propios, de manera que... no los soportamos en el otro!
b) Rasgos positivos que no nos atrevemos a ejercer, y que delegamos en el otro, generando una exageración de sus dones, -y con ello un amor dependiente-.
c) Emociones que no tienen que ver con esa persona, sino con otras de nuestro pasado (de modo que el Inconsciente busca resolver en ESTA relación lo que quedó "sin digerir" de OTRAS relaciones).
d) El Ánima y el Ánimus: modelos inconscientes, -en parte innatos-, de como "tendría que ser" nuestra pareja (lo cual, por supuesto, implica EXPECTATIVAS que esperamos el otro cumpla, y que el otro espera que nosotros podamos satisfacer).
Carl Jung le llamó Ánima al arquetipo de mujer que todo hombre tiene dentro de sí, y Ánimus al varón interno de cada mujer. Veamos cómo funciona esto...
Cuando el hombre se asume como varón, su parte femenina queda relegada al Inconsciente. En la mujer, su varón interno. Mas luego, al ir madurando, la psique busca volverse completa. Así, el Inconsciente "pone fuera" esa parte relegada, de modo que nos resulte más visible y la recuperemos: el varón proyectará su Ánima en una mujer, quien oficiará de portadora de esa proyección. La mujer proyectará su Ánimus en un hombre. El trabajo será tomar conciencia de ello para recuperar esos rasgos propios, y ver quién es REALMENTE el otro. Una pareja externa, para prosperar, necesita que cada partícipe vaya tejiendo una buena relación con su pareja interna: el varón, encarnando conscientemente sus aspectos femeninos (sensibilidad, creatividad, afectuosidad...) y la mujer, su hombre interno (iniciativa, pensamiento propio, independencia...). Es decir: casarse consigo mismo para no exigirle al otro que sea "nuestra mitad". Nadie es la mitad de nadie! Cada uno está entero, pues su otra mitad habita dentro. Marie Louise Von Franz, colaboradora de Jung, lo dijo así en un reportaje:


"En las etapas iniciales de una relación se mezcla por lo general una gran parte de proyección, y ésa es la causa de todas las peleas de amor.
Es decir: ella pide cosas que él no puede cumplir, y él pide cosas que ella no puede cumplir, y así Ánimus-Ánima chocan las espadas.
Si uno graba una pelea de amor  es lo mismo en todo el mundo, literalmente, palabra por palabra.
Y eso es proyección!
Pero si las personas no escapan y lo solucionan, y quitan en cambio todo lo que hay de proyección,
entonces aparece, o se descubre, debajo de esto, la verdadera relación.
Ahora bien: podría no haber nada...  o podría haber una relación enorme,
una Verdadera Relación, Construida,
que no es lo mismo que proyección."

sábado, 22 de octubre de 2011

Luz al Evangelio de María Magdalena

Shalom

Se denomina Evangelio de María Magdalena a un evangelio apócrifo gnóstico, posiblemente del siglo II, del que han llegado hasta nuestros días sólo algunos fragmentos.


Archivo:Gospel of Mary.jpg

De este evangelio se conservan sólo tres fragmentos: dos, muy breves, en griego, en manuscritos del siglo III (papiro Rylands 463 y papiro Oxyrhynchus 3525); y otro, más extenso, en copto (Berolinensis Gnosticus 8052,1), probable traducción del original griego. El texto copto fue hallado en 1896 por C. Schmidt, aunque no se publicó hasta 1955. Los fragmentos en griego fueron publicados, respectivamente, en 1938 y en 1983.

En ninguno de los fragmentos hay mención alguna del autor de este evangelio.
El nombre que tradicionalmente recibe, evangelio de María Magdalena, se debe a que se cita en el texto a una discípula de Jesús llamada María, que la mayoría de los especialistas identifican con la María Magdalena que aparece en los evangelios canónicos.
No puede ser posterior al siglo III, ya que los manuscritos en griego corresponden a esta época.
Por características internas del texto, como la presencia de ideas gnósticas, suele considerarse que fue redactado en el siglo II.
En el fragmento copto, que es el más extenso, faltan varias páginas (concretamente 1-6 y 11-14). Se trata de un diálogo entre Jesús (mencionado como "el Salvador") y sus discípulos. Tras la marcha de Jesús, los apóstoles se encuentran desorientados.
Contenido

Ellos, sin embargo, estaban entristecidos y lloraban amargamente diciendo: «¿Cómo iremos hacia los gentiles y predicaremos el evangelio del reino del hijo del hombre? Si no han tenido con él ninguna consideración, ¿cómo la tendrán con nosotros?».
Entonces Mariam se levantó, los saludó a todos y dijo a sus hermanos: «No lloréis y no os entristezcáis; no vaciléis más, pues su gracia descenderá sobre todos vosotros y os protegerá. Antes bien, alabemos su grandeza, pues nos ha preparado y nos ha hecho hombres». Dicho esto, Mariam convirtió sus corazones al bien y comenzaron a comentar las palabras del [Salvador].
María, entonces, relata una visión y el diálogo que mantuvo con Jesús en esta visión, lleno de términos propios del pensamiento gnóstico. El testimonio de María es rechazado por Andrés y por Pedro, quienes dudan de que Jesús haya preferido a una mujer antes que a ellos para hacerle revelaciones secretas. Sin embargo, Leví (el apóstol Mateo) decide predicar "el evangelio según María".
Según interpretaciones como la de Karen King,[1] el texto revela las tensiones existentes en las primitivas comunidades cristianas entre los protoortodoxos, representados por Pedro, y los gnósticos, simbolizados por María Magdalena. Una confrontación similar existe en otros textos gnósticos, como el evangelio de Tomás, la Pistis Sophia o el evangelio copto de los egipcios. Además, de acuerdo con este texto, María Magdalena habría sido depositaria de revelaciones secretas de Jesús, y habría tenido un papel destacado en la comunidad cristiana postpascual. Sin embargo, es posible que María Magdalena no sea aquí más que un símbolo de la Sofía de la teología gnóstica.
Pueden encontrarse ciertas analogías entre las ideas expuestas en este evangelio y religiones orientales como el taoísmo y el budismo




viernes, 21 de octubre de 2011

Alabanza Hebrea Oseh Shalom



Shalom

Verdi.Nabucco.Va Pensiero.MET.2002



Shalom

Va, pensiero es el coro del tercer acto de Nabucco, una ópera de 1842 de Giuseppe Verdi, con letra de Temistocle Solera, inspirada en el Salmo 137 Super flumina Babylonis. Calificada tantas veces como la «obra judía de Verdi», canta la historia del exilio hebreo en Babilonia tras la pérdida del Primer Templo de Jerusalén. Este coro le dio fama a Verdi.Posteriormente se convirtió en un himno para patriotas italianos quienes identificándose con el pueblo hebreo, buscaban la unidad nacional y la soberanía.
La canción, cuyo tema es el exilio y que expresa nostalgia por la tierra natal, así como la frase «Oh mia patria sì bella e perduta!» (en italiano, «¡Oh patria mía, tan bella y perdida!») resonaba en el corazón de muchos italianos.[1]Nana Mouskouri hizo una versión de la canción hacia el año 1980.
La canción de Boney M, Rivers of Babylon también está inspirada en el Salmo 137. En Chile, en 1990, fue cantada en el Estadio Nacional, cuando Augusto Pinochet dejó el poder, y lo asumió Patricio Aylwin, en el periodo de la Transición a la Democracia.

Manelita

miércoles, 19 de octubre de 2011

Todos nosotros somos energia

Detente un momento a percibir tu cuerpo y las cosas que lo rodean y date cuenta de que tu cuerpo está vivo.
No necesitas mover las piernas o brazos para reconocer que estás vivo. Simplemente siente su presencia. Gradualmente, haz lo mismo con otras partes de tu cuerpo.
Las células de tu cuerpo han estado vivas todo el tiempo, mientras estabas leyendo y pensando. Tómate tu Tiempo para darte cuenta de que hay una increíble inteligencia que opera en tu cuerpo y así, en los cuerpos de todos los seres de la creación.
Respira profundamente mientras te das más y más cuenta de esta omnipresencia energética que todo lo impregna. Todo es energía, manifestada en diversas formas y en diferentes estados y frecuencias.
Cierra los ojos e imagina que estás sumergido en un vasto océano de energía.
Permítete ser parte de él...
Respira, estás VIVO !!!

martes, 18 de octubre de 2011

Mas...Es,


Les presento a Mis Príncipes Gonzalo Matías y Paola Cecilia
Mis hijos y su Alteza Real
La Reina de las Diosas
celebrando en la residencia de Palermo el Día de la Madre

Shalom

Mis queridas y amadas amigas
y mis queridos amigos
Toy de acuerdo que solo se necesita
1. Concentración.
2. Interés
3. Atención
Más… es, también es cierto que lo que antes me era prioritario ahora ya no lo es,
mis responsabilidades son absolutamente distintas... mis creencias han cambiado
por lo tanto mis pensamientos han cambiado y por decantación mis emociones
también han cambiado
Así es... nada lo que era y me mataba por ser ...era yo... mi esencia
Eran y son mis otros yoes... los que están en mí, los que me habitan...
Son los mismos que me permitieron aprender a aprender a modificar, a cambiar,
a re crearme, a superar-me
Ya lo creo que sí... muchos espejossssss
Hoy... AHORA  en este Instante debo confesar-me que en este vivir a aprender
aprendiendo...
Uno se da cuenta que la serenidad de pronto le invadió el alma
que como fue???????? cuando?????????? donde???????????
No sé cómo ni cuándo ni dónde pero si les aseguro que ha sido un largo y
profundo proceso en mí... de lucha en paz, de regocijo y aceptación...
Una lucha silenciosa... gozosa donde solo existe el Instante
Toy, en paz
Me encuentro como nunca he estado. Bañada en luz de luces conciliándome
con la vida misma... los amigos hermandos... los amigos ... los amigos
virtuales... y mis hijos,
Mis Príncipes, Gonzalo Matías y Paola Cecilia
amándolos y disfrutándolos plenamente con inmensa alegría...
A cada uno …
Graciasss… Mil Graciasss
Por todos estos tiempos de mis des- tiempos…
Y sepan  comprender a perdonar-me
por esos los otros tiempos de mis des –tiempos...
Que son y han sido necesarios y absolutamente dolorosos
Para alcanzar a Ser quien soy
Los quieroooooooooooooooooo

Mané Castro Videla
Los principes Gonzalo Matías y Paola Cecilia  junto al Duque Gonzalo Javier celebrando ...

lunes, 17 de octubre de 2011

Uno No...


Uno no

escoge el país donde nace;
pero ama el país donde
ha nacido.


Uno no escoge el tiempo
para venir al mundo;
pero debe dejar huella
de su tiempo.


Nadie puede evadir su
responsabilidad.


Nadie puede taparse los
ojos, los oídos,
enmudecer y cortarse las
manos.


Todos tenemos un deber de
amor que cumplir,
una historia que hacer
una meta que alcanzar.

No escogimos el momento
para venir al mundo:
Ahora podemos hacer el
mundo en que nacerá y crecerá
la semilla que trajimos
con nosotros.


Josami

jueves, 13 de octubre de 2011

Mujeres del Muro

Desde hace 22 años, un grupo de mujeres judías concurren periódicamente al Muro de los Lamentos a orar en voz alta y en conjunto.
Así, desafían a la tradición religiosa más ortodoxa que las obliga a hacerlo en silencio e individualmente, a diferencia de los hombres
Mujeres del Muro
Una vez al mes, un grupo de mujeres judías van al Muro de los Lamentos a orar. Lo hacen en voz alta y en grupo, como los varones.
De esta manera, desafían la tradición judaica más ultra-ortodoxa, que determina no sólo que hombres y mujeres deben rezar separados por celosías (persianas), sino que ellas tienen que hacerlo en silencio e individualmente.
Son las “Mujeres del Muro” (WOW, por sus siglas en inglés) y desde 1988 luchan por alcanzar la igualdad de género en el ámbito de su religión.
De 75 a 200 mujeres se encuentran a rezar frente al sitio más sagrado del judaísmo desde hace 22 años.
“Nos reunimos en el Kotel (nombre judío del Muro de las Lamentaciones) en Rosh Jodesh (el primer día del mes hebreo) y rezamos la oraciones matutinas juntas. Luego, caminamos hacia el Arco de Robinson (en el extremo sur del Muro) para leer la Torá, ya que está prohibido hacerlo en el propio Kotel.
En ese lugar también tenemos prohibido usar el tallit (manto de oración). Sólo podemos usarlo en el Arco”, explican ellas mismas en una entrevista vía mail.
Hace dos décadas, estas mujeres solicitaron permiso al Tribunal Supremo de Israel para rezar en el Muro como lo hacen los hombres. Pero triunfó la visión más tradicionalista y en 2001, el parlamento de Israel (Knesset) aprobó el proyecto de ley 1924,
que indica que “ninguna ceremonia se lleve a cabo en la sección de mujeres del Muro. Eso incluye la lectura de la Torá, el soplo del cuerno de carnero, el uso de mantos de oración.
Los infractores deberán ser encarcelados durante siete años”, según información que este grupo incluyó en su sitio web, Women of the Wall.
Día a día ellas desafían la prohibición, con un desacato que también tiene sus riesgos.
Algunos ultraortodoxos les arrojan objetos o las insultan mientras ellas rezan junto al Muro.
 Uno de los acontecimientos más difíciles que debieron afrontar recientemente fueron los arrestos de Nofrat Frenkel y la dirigente Anat Hoffman. “Las políticas de la Kotel se han vuelto más estrictas y más extremas en los últimos años, por lo que está prohibido para las mujeres a llevar un rollo de la Torá o usar un chal de oración en el Kotel”, explican.
Hoffman fue detenida en julio de este año cuando salía del Muro bajo el argumento de que ella no estaba orando de acuerdo a las costumbres tradicionales de la Kotel. Luego de ser liberada, se le prohibió pisar la explanada durante los siguientes 30 días.
Anat Hoffman es la directora ejecutiva del Centro de Acción Religiosa de Israel (IRAC), el brazo legal del Movimiento Reformista en Israel. Anteriormente, ocupó un lugar en el Consejo Municipal de Jerusalén, donde por catorce años se opuso a las políticas de la administración de derecha y ultra-ortodoxa de la ciudad, donde vive actualmente y tiene tres hijos.
“Quiero lograr la separación de poderes. El Estado, el Parlamento y la policía se han puesto al servicio del rabino del Muro, y han permitido que convierta el lugar en una sinagoga ultraortodoxa, cuando el judaísmo es una religión pluralista”, explicó Hoffman a El Periódico.com, subrayando que la mayoría de judíos del mundo son más liberales que la ortodoxia predominante en Israel. “Tenemos que convencerles para que abandonen su apatía y se movilicen”, añadió a dicho medio.
Con tenacidad, estas mujeres trabajan en alcanzar la igualdad de género en el ámbito de su religión. Si bien es un camino duro, destacan que “hemos tenido éxito en la construcción de un gran apoyo y simpatía por nuestra causa. Y hemos educado a miles de personas acerca de la injusticia que existe actualmente hacia las mujeres en relación a las políticas actuales”.
Y confían: “Esperamos continuar nuestro trabajo hacia la recuperación del Muro de los Lamentos como un lugar sagrado para todos los judíos”.

Diario Clarín

Mujer ... Arabia Saudita

Mujeres de Arabia Saudita

En este país islámico, las mujeres sauditas lograron por primera vez el derecho a votar (dentro de cuatro años).
Después de esto, una mujer saudí fue condenada a recibir diez latigazos por conducir un automóvil. Desde aquí, nuestro repudio
En apenas 24 horas se conocieron dos noticias claramente contradictorias respecto de la situación de las mujeres en Arabia Saudita.

El lunes 26 de septiembre, el rey Abdullah anunció que, en las elecciones municipales a realizarse dentro de cuatro años, las mujeres tendrán -por primera vez- derecho a voto. Más allá del muy limitado marco de esos comicios (ya que se trata de una monarquía absoluta donde la participación democrática es de relevancia cercana a lo insignificante), la equiparación de los derechos de la mujer en lo electoral es un paso adelante que debe valorarse.
El martes 27 de septiembre, en cambio, una mujer fue condenada a recibir diez latigazos por cometer el osado delito de conducir un automóvil.
Es sabido que las saudíes están sometidas a la custodia de un varón, que puede ser el padre, el marido o, en su defecto, otro varón de la familia. Sin su autorización no pueden –entre otras cosas- trabajar, viajar al exterior o ser intervenidas quirúrgicamente. Tienen prohibido, además, conducir vehículos y por incumplir esa norma se impuso la condena referida.
Más allá del respeto que merecen las diferentes culturas y costumbres de los pueblos, la privación de derechos elementales garantizados hace años por los tratados internacionales constituye una clara violación de normas que definen la dignidad de las personas.
Esas garantías básicas no son la concesión de poder alguno y menos aún podrían ser un gracioso obsequio de una monarquía absoluta que ejerce un poder autocrático sin participación popular en las decisiones ni en la elección de los gobernantes.
La vigencia de los derechos humanos es un compromiso de la comunidad internacional y un logro obtenido con enormes esfuerzos y sacrificios tras miles de años de evolución de la civilización. Situaciones como las de Arabia Saudita –y muy particularmente la de sus mujeres- requieren con urgencia el pronunciamiento y la acción de las Naciones Unidas, que, lamentablemente, brillan por su ausencia en esta temática.

Me sumo al repudio !!! Mané

Diario Clarin

viernes, 7 de octubre de 2011

Premio Nobel de la Paz 2011... Tres Mujeres

Tres mujeres -la presidenta de Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf, la también liberiana Leymah Gbowee y la yemení Tawakkul Karman- han ganado el Premio Nobel de la Paz 2011, informó hoy el Comité Nobel de Noruega.



El jurado destacó en su argumentación su "lucha no violenta por la seguridad de las mujeres y por los derechos de las mujeres para participar plenamente en las tareas de pacificación".
Además, subrayó que no se puede alcanzar "la democracia y una paz duradera en el mundo hasta que las mujeres no obtengan las mismas oportunidades que los hombres para influir en el desarrollo social a todos los niveles".
Ellen Johnson Sirleaf, de 72 años, es desde 2006 la primera mujer africana elegida democráticamente para presidir su país.
Leymah Roberta Gbowee, de 39 años, es una activista conocida por haber organizado el movimiento pacifista que logró poner fin a la segunda guerra civil en Liberia en 2003, lo que posibilitó la elección democrática de Johnson Sirleaf.
Por su parte, Tawakkul Karman, es una política yemení y activista pro derechos humanos que lidera el grupo de Mujeres Periodistas Sin Cadenas, creado en 2005.
El premio de la Paz cierra la semana grande de los Nobel de este año, que comenzó el lunes con el de Medicina, seguido el martes por el de Física y el miércoles por el de Química, los tres galardones de carácter científico.
El de Medicina correspondió al estadounidense Bruce Beutler, el franco-luxemburgués Jules Hoffmann y el canadiense Ralph Steinman; mientras que el de Física recayó en los astrónomos estadounidenses Saul Perlmutter, Brian P. Schmidt y Adam G. Riess; y el de Química, al científico israelí Daniel Shechtman.
Además, la Real Academia de Suecia otorgó ayer el Nobel de Literatura al poeta sueco Tomas Tranströmer, uno de los eternos candidatos a este galardón.
Por último, el próximo lunes el Banco Central de Suecia dará a conocer el nombre del ganador o ganadores del premio Nobel de Economía, el que cierra la edición de este año.
La entrega de estos galardones se realizará, conforme a la tradición, en dos ceremonias paralelas, en Oslo para el de la Paz y en Estocolmo los restantes, el día 10 de diciembre, aniversario de la muerte de Alfred Nobel.
Los Nobel están dotados con 10 millones de coronas suecas -unos 1,1 millones de euros- para cada una de sus seis disciplinas.
Ebres para influir en los acontecimientos en todos los niveles de la sociedad", agregó Jagland

Una presidenta ejemplar
Ellen Johnson Sirleaf, nombrada hoy Premio Nobel de la paz, es presidenta de Liberia desde 2006, cuando se convirtió en la primera mujer en ocupar una jefatura de Estado en África.
Johnson Sirleaf también es conocida por haber contribuido a poner fin al conflicto armado en Liberia y a la caída del anterior presidente, Charles Taylor, al que un tribunal internacional juzga por crímenes contra la Humanidad.
Apodada en su país la "Dama de Hierro", Johnson Sirleaf, de 72 años, opta un segundo mandato en las elecciones presidenciales previstas para el próximo martes, día 11.
Nacida el 29 de octubre de 1938 en Monrovia, estudio economía en la Universidad estadounidense de Harvard y a comienzos de la década de 1970 ocupó el cargo de secretaria de Estado de Finanzas.
En 1979 fue nombrada ministra de Finanzas en el Gobierno del presidente William Tolbert, cuyo derrocamiento y posterior asesinato, tras el golpe de estado perpetrado el 12 de abril de 1980 por el sargento Samuel K. Doe, le obligaron a abandonar el país.
Durante su exilio ocupó la vicepresidencia de la oficina regional de África del Citibank, con sede en Nairobi entre 1982 y 1985.
Regresó a su país en 1985 para presentar su candidatura al Senado. Un discurso público, en el que criticó el régimen militar, le valió una condena de diez años de cárcel, aunque finalmente fue liberada poco después de ingresar en prisión.
Trabajó como vicepresidente y miembro de la directiva del "Equator Bank" en Washington (EEUU) entre 1986 y 1992.
De 1992 a 1997 dirigió la oficina para África del Programa Regional para el Desarrollo de Naciones Unidas y también trabajó para el Banco Mundial como economista especializada en estrategias de desarrollo para países africanos.
Regresa a su país al finalizar la guerra civil en 1997. Si bien en un principio apoyó el golpe de estado de Charles Taylor contra el general Samuel Doe, más tarde se opuso a su gobierno y se enfrentó a éste en las elecciones de 1997, en las que obtuvo un 10% de los votos. Acusada de traición por Taylor, sufrió un nuevo destierro político.
En las elecciones presidenciales del 11 de octubre de 2005, Ellen Johnson, candidata del Partido de la Unidad, quedó en segunda posición, detrás del exfutbolista George Weah. Estos resultados obligaron a una segunda vuelta celebrada el 8 de noviembre en la que se impuso con el 59,4 por ciento de los votos.
Las autoridades electorales del país confirmaron los resultados de los comicios el 23 de noviembre y fue proclamada presidenta del país. Tomó posesión el 16 de enero de 2006 convirtiéndose en la primera mujer jefe de estado tanto en Liberia como en el continente africano.
Es madre de cuatro hijos..

Diario la nación

Egypto

Después de estar allí... uno se remonta a miles de años, a esa parte de uno de saberse ser y estar allí ... siendo la reverencia, la f...